İçeriğe geç

Göle eskiden nereye bağlıydı ?

Göle Eskiden Nereye Bağlıydı? Edebiyatın Hafızasında Bir Mekânın İzleri

Kelimeler bazen bir coğrafyadan daha geniştir; bir kelime, bir kenti taşır, bir dağın rüzgârını duyurur, bir insanın hikâyesini saklar. “Göle” de böyle bir kelimedir — sadece bir yer adı değil, geçmişle bugünün arasında yankılanan bir dil belleği. Bir edebiyatçının gözünde “Göle eskiden nereye bağlıydı?” sorusu, tarihsel bir meraktan çok daha fazlasıdır. Bu, aidiyetin, hafızanın ve anlatının sorgulanışıdır. Çünkü mekân, edebiyatın en sessiz karakteridir; geçmişine bağlıdır, ama her anlatıda yeniden doğar.

Bir Coğrafyanın Hikâyesi: Aidiyetin Edebî Katmanları

Göle, tarihin uzun kervanında farklı sancaklara, farklı vilayetlere bağlanmıştır. Osmanlı döneminde Kars sancağına bağlı bir kazaydı; ardından idari haritalar değişti, sınırlar yeniden çizildi. Fakat edebiyat için asıl mesele, Göle’nin nereye “bağlı” olduğu değil, onun nasıl “bağlandığı”dır.

Bir romanda karakterin geçmişine bağlılığı neyse, Göle’nin de eski bağlılığı odur. Toprakla insan arasındaki ilişki, burada adeta bir anlatı motifine dönüşür. Bir köyün sınır taşları nasıl değişirse, insanın içindeki “yer” duygusu da zamanla dönüşür. Göle’nin eskiden Kars’a, sonra Ardahan’a bağlanması, yalnızca bir yönetim kaydı değil, bir anlatı biçimidir: dönüşümün, kayboluşun ve yeniden kök salmanın hikâyesi.

Bir Roman Gibi: Göle’nin Anlatısal Zamanı

Bir edebiyatçının kalemiyle düşünelim: Eğer Göle bir roman kahramanı olsaydı, geçmişiyle hesaplaşan bir karakter olurdu. Bir zamanlar Kars’a bağlı olan bu yer, sanki eski bir dostun gölgesinden sıyrılıp kendi sesini bulmaya çalışan bir figür gibidir. Bu yönüyle Göle, bağımsızlığın ve kimlik arayışının simgesidir.

Zaman burada anlatının temel unsurudur. Tıpkı bir yazarın geri dönüş tekniğiyle geçmişe gidişi gibi, Göle’nin eski bağlılığı da bugünün anlamını derinleştirir. Her tarihsel dönüşüm, edebî anlamda bir “yeniden yazım”dır. Haritalar değişir, ama hikâyeler kalır. Göle’nin hikâyesi de böyle bir metindir: coğrafyanın üzerinde yazılmış bir roman, sessizce okunan bir geçmiş.

Edebiyat ve Hafıza: Mekânın Şiirsel Direnişi

Edebiyatın en kadim temalarından biri hafızadır. Göle’nin “eskiden nereye bağlı olduğu” sorusu, hafızanın nasıl işlediğini gösterir: unuturuz, sonra hatırlarız, bazen yanlış hatırlarız ama her defasında yeniden kurarız. Göle de tarihsel hafızada sürekli yeniden kurulan bir mekândır.

Bir şiirde bir yer adının geçmesi, yalnızca bir nokta belirtmez; bir duygunun konumunu da işaret eder. Göle adı, pek çok halk hikâyesinde ve ağıtta, soğuğun, yalnızlığın ve direncin sembolü olarak geçer. Tıpkı edebiyatın bir karakteri gibi, Göle de geçmişinden güç alır, ona bağlı kalır ama onunla sınırlanmaz.

Bu noktada şu soru edebiyatın kalbine dokunur: “Bir yerin bağlılığı değiştiğinde, hikâyesi de değişir mi?” Belki de edebiyatın cevabı, haritaların veremediği bir şeydir: Hikâyeler, mekânları birbirine bağlayan görünmez çizgilerdir.

Metinler Arasında Göle: Bir Söz Coğrafyası

Göle’yi anlatan halk hikâyeleri, tıpkı Destanlar gibi, aidiyetin yeniden üretildiği anlatılardır. Her söylencede Göle’nin bir yüzü değişir. Bazen bir çobanın türküsünde yankılanır, bazen bir annenin ağıtında. Bu çoklu anlatılar, Göle’nin yalnızca bir coğrafya değil, bir “söz mekânı” olduğunu gösterir.

Göle’nin bağlılığı, artık idari değil, edebîdir. O, sözcüklerle bağlıdır; anlatıyla var olur. Her yeni anlatıcı, onu yeniden “bağlar” — kimi kaleminde bir çocukluk anısı, kiminde bir göç hikâyesi olarak. Bu, edebiyatın dönüştürücü gücüdür: Mekânı tarihsel bir bilgi olmaktan çıkarıp, duygusal bir hakikate dönüştürür.

Sonuç: Göle’nin Bağlılığı, Anlatının Sonsuzluğu

Göle eskiden Kars’a bağlıydı, şimdi Ardahan’a. Fakat bir edebiyatçının gözünde bu bilgi, yalnızca bir dipnot değil, bir metafordur. Çünkü bir yerin bağlılığı, tıpkı bir karakterin geçmişi gibi, onu belirler ama sınırlandırmaz.

Edebiyat bize şunu öğretir: Bağlılık, bir haritanın değil, bir anlatının meselesidir. Göle’nin geçmişi, onun bugünkü hikâyesine yön verir; tıpkı her insanın kendi geçmişini taşıması gibi.

Ve belki de okura düşen görev şudur: Kendi “Göle”sini bulmak.

Hangi yer, hangi anı, hangi hikâye size bağlı?

Yorumlarda paylaşın: Sizin edebiyatınızda “Göle” hangi anlamı taşıyor?

8 Yorum

  1. Ozan Ozan

    Göle ilçesinin tüm kürtleri Siverek, Diyarbekir, Digor ve Kağızman ‘dan gelen Kürtlerdir. Göle Adaylık Sonuçlar Kıs. Oy oranı Katılım oranı .94 Seçimden Önceki Başkan: İlhan Gültekin (AK Parti) Seçilen Başkan: Gökhan Budak (CHP) 14 satır daha Ardahan’da 2024 Türkiye yerel seçimleri – Vikipedi Vikipedi wiki Ardahan’da_2024_Türkiy… Vikipedi wiki Ardahan’da_2024_Türkiy…

    • admin admin

      Ozan! Önerilerinizden bazılarını benimsemiyorum ama katkınız için teşekkürler.

  2. Kuzey Kuzey

    Bir güçlü oymaktan adını aldığı anlaşılan ” Artahanlar ” (Bugün halk arasında ve Osmanlı resmi belgelerinde belirtilen: Küçük Ardahan/Göle, Büyük veya Kara Ardahan ve Meşe Ardahan/Hanak Kesimi), Çıldır Gölü ve Ahılkelek ile Ahıska kesimini içine alan ve “ÇWlar anlamına gelen eski Türkçe bir ad ile anılan oymak. Göle ilçesinin tüm kürtleri Siverek, Diyarbekir, Digor ve Kağızman ‘dan gelen Kürtlerdir. 14025119_gleevreplan.docx ARDAHAN / GÖLE – Kazım Karabekir Paşa Mesleki ve Teknik Anadolu …

    • admin admin

      Kuzey! Değerli yorumlarınız sayesinde yazının güçlü yanları daha görünür oldu ve metin daha ikna edici hale geldi.

  3. Rüveyda Rüveyda

    Göle Küçük Ardahan Sancağı adıyla 1551 de Erzurum’ a, 1579 da Kars eyaletine bağlanmıştır . 1828’de Rus işgalinde çok zarar görmüş halk dağılmıştır. 1830 da merkezi Dedeşen köyü olarak Çıldır sancağına, 1866 da nahiye olarak Ardahan kazasına verilmiştir. GÖLENİN TARİHÇESİ İlçe; Kazım Karabekir Paşa kuvvetleri ve milislerce 1920 de Rus işgalinden kurtarılmış ve kırk yıl süren esaret altından çıkmıştır.

    • admin admin

      Rüveyda!

      Sevgili katkı sağlayan kişi, fikirleriniz yazının bütünlüğünü güçlendirdi ve daha dengeli bir yapı sundu.

  4. Nehir Nehir

    Halkı köken olarak Kıpçak / Kuman Türkü ‘dür. 2007 nüfus sayımına göre Posof’ta ikamet eden toplam nüfus 9.596 kişidir. Bu nüfusun 2.255’i İlçe Merkezi’nde, 7.341 kişi ise köylerde ikamet etmektedir. Yöremizin Tanıtımı – ARDAHAN İli POSOF İlçesi Kültür, Dayanışma ve … Halkı köken olarak Kıpçak / Kuman Türkü ‘dür. 2007 nüfus sayımına göre Posof’ta ikamet eden toplam nüfus 9.596 kişidir. Bu nüfusun 2.255’i İlçe Merkezi’nde, 7.341 kişi ise köylerde ikamet etmektedir.

    • admin admin

      Nehir! Katkılarınız sayesinde yazıya çok yönlü bir yaklaşım eklenmiş oldu ve metin daha kapsamlı hale geldi.

Rüveyda için bir yanıt yazın Yanıtı iptal et

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

şişli escort
Sitemap
cialisinstagram takipçi satın albetexper güncel girişprop money